慎終追遠文化/出刊419期
轉化與復興
客家人的掃墓追思文化―「掛紙」客家人元宵節後一天開始掃墓，是客家人特有
的習俗，客家人都會在掃墓時將黃紙壓在墳頭上，因此掃墓又叫掛紙，表示子孫已經回來祭拜
過祖先，現在很多家族為配合外地工作的家人返鄉掃墓，從元宵到清明的周休二日都有人掛紙！
一、傳統的祭祖文化至少包含六種涵意
1. 生命性
祭祖有延續祖先生命的象徵，與祖先連結薪火相傳的意義！表達對先祖的追念，看重生命傳承與
延續，這與我們的信仰相同
2. 文化性
祭祖是傳統儒家所說的孝道「慎終追遠」的表達！孔子說「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮 」
3. 家族性
祭祖含有非常濃厚的家庭觀念，它也是凝聚家族力量，團結宗親的表現。
4. 倫理性
讓家庭關係藉祭祖而凝聚！例如，桃園新屋葉姓客家大家族—每年約有8000位家族宗親從國內、
外回來新屋葉姓祠堂祭祖，藉著祭祖和聚餐聯絡情感。
5. 社會性
祭祖有教育下代、鞏固家庭、教化社會的功用！
6. 宗教性
祭祖的行為有很強的民間信仰宗教的成分，因為害怕自己的祖先淪為餓鬼孤魂，影響家庭平安，
家道繁榮、因此非拜祖先不可！
由以上六種祭祖的用意與意義來看，台灣百姓對祭祖不僅存有使命感、責任感，更有強烈的恐懼
感，因此他們不僅不敢不祭祖，也害怕將來自己死後沒有人祭拜他們！
基督徒注重上一代關係，也注重與下一代傳承，紀念祖先，更紀念神在家族中的作為。
二、為何基督徒敬祖卻不拜祖？
這與傳統佛、道教和民間信仰「祖先的去處」的觀念有關係！
華人面對生命的終極有三大期望：a.死後去哪裡？ b.將來住哪裡？c.要怎麼去？
按台灣民間宗教信仰祖先的去處有三：a.陰間b.輪迴 c.神主牌
三、而聖經有華人面對生命終極三大期望的答案
1. 神預備一個更美的永恆家鄉「他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。」（來11:16）
2. 耶穌的承諾與保證：
「你們心裏不要憂愁；你們信神，也當信我。在我父的家裏有許多住處；若是沒有，我就早已告
訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裏去，我在哪裏，叫你們也在那裏。」（約14:1-3）
以上的經文讓我們看見，上帝所應許的永生至少有三樣恩典：
a.耶穌已經為我們預備住處主耶穌說：「在我父家裏有許多住處，…我去
原是為你們預備地方。」 （約14:1-2）沒有一個神明為我們死後預備住處，只有主耶穌敢這樣說，祂 已經為我們預備住處了，使我們免入輪迴，不受風寒、
不愁吃穿、不必擔心子孫祭拜與否，因有愛我們的父神供應我們一切的需要。
b. 耶穌帶路
耶穌說：「我若去為你們預備了地方，就必再來，接你們到我那裏去。」（約14:3）人死後的
路，活人從沒有走過！如何帶？有誰能帶？台灣民間宗教者在人死之後，會請和尚、尼
姑、道士前來為死者招魂引路，但他們都不曾死過，更不曾到過陰間或走過西天的路，如何為人招
魂引路？因此華人面對死亡很多時候是充滿許多恐懼的！
多馬對他說：「主啊，我們不知道你往哪裡去，怎麼知道那條路呢？」
耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去」（約14:5-6）
唯有耶穌基督從父神來，祂曾經歷死亡，並且死而復活，祂走過那條路，所以，只有祂能帶領我們回到父家。
c. 耶穌有應許，將來要聚集團圓
「耶穌說：我在那裏，叫你們也在那裏。」
（約14:3） 面對所愛親人離開時，我們心中常常非常不捨，哭得很傷心，多麼盼望將來還能在一起再
做夫妻、父子、母女…只是，在輪迴的觀念裏，要輪為同一家人的機率根本就是零。
然而，主耶穌卻應許我們，將來我們不僅永遠與主同在，我們同信主的人也將團圓聚集在一起，
永遠不分開，這是何等美好的盼望啊！
基督徒過世是回家，回到阿爸父為我們預備的天家，家人死後也可以在天家相聚、團契、能團聚
一起。而且死後在天家不愁吃用，絕不會成為孤魂餓鬼！
許多華人，特別是客家長者反對兒女信主，是擔心死後若無人祭拜，會成餓鬼孤魂。除了基督
信仰以外，其它偶像神明都沒有「死後服務」的承諾，拜了一輩子，「死後不愁吃穿的期盼」在既有
的宗教裡卻是完全落空。
基督徒過世是回天家，回到阿爸父為我們預備的家，祂不會寒酸的告訴你：「回家還要自己帶便
當。」，天家裡所有的都已充足，不需地上的子孫來預備！家人死後也可以在天家相聚、團契。
三大期盼在傳統宗教信仰中完全破滅與落空！
卻能在基督信仰裡得到完全滿足的答案。約翰福音14章1∼3節耶穌對門徒說的話，也是耶穌給我們的
承諾與保證！
我們可以肯定在祭祖中，有生命性、文化性、家族性、倫理性、社會性的美好意義！但是我們無
法認同與接受的是把祖先當作「神明或亡靈」來祭拜的「宗教性」！認為祖先有能力會庇佑後代，若
不祭拜，他們會變成孤魂野鬼，帶給還活著的家人厄運。
聖經提到，唯有創造宇宙萬物及人類生命主宰的上帝，才能賜福我們。「因為萬有都是本於他，
倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！」（羅11:36）
我們要認識明白上帝─祂是萬物的創造賜予者，是生命的源頭，是全人類共同的祖先，其實敬
拜上帝乃是真正拜祖先拜到源頭，這樣，基督教是「悖祖忘宗不孝的宗教嗎？」；聖經有「慎終」、
「追遠」的記載嗎？聖經中有「敬祖」的觀念嗎？有的。
希伯來人對「我」的認知是：「我」是「祖先+父母+我+後代」，他們認為生命是無法切割的，
因為有祖先、有父母，所以我存在，生命能夠延續是因為我們有後代，才構成「完整的我」。
聖經提到某個人時，會同時提到他是某某人的兒子，我存在，是因為我的祖先存在。上帝要我們
認知，沒有祖先、沒有父母，就沒有我。在生命的延續中，上帝透過希伯來文化向我們顯出祂對人類
「敬祖」的心意。
另外 希伯來人死時會提到「歸到他列祖那裡睡了」，意思是我要歸到祖墳那裡，死後和列祖放
在一起，這是他們「敬祖」的表現。希伯來人還非常看重家譜，甚至將人類的家
譜溯及始祖亞當，稱他為「上帝的兒子」。因此希伯來文化的「慎終追遠」，是追到上帝是生命的源
頭，不但認祖歸宗，也尊崇上帝。
聖經中的慎終
例子：撒拉死時，亞伯拉罕為她哀慟哭號！（創23:1-4）；亞伯拉罕死時，以撒、以實瑪利
為他辦喪事走130公里（創25:7-11）；雅各吩咐約瑟，而且要約瑟把手放在他大腿底下起誓，答應他
要將他葬在麥比拉洞。（創47:29-31）
聖經中的追遠
舊約的族譜主要的有創世記5章、10章、11章、36章，出埃及記6章，歷代志上1∼6章、23
章；在新約也詳細記載耶穌的家譜（太1:1-17；路3:23~38）因此我們保留孝道倫理、宗族團結的美
好部分。
「飲水思源至根源」將宗教的敬拜，歸給最大的祖先亞當的父上帝，當我們敬拜這位最大、最先
的祖先時，也一併追思感謝到肉身的歷代祖先了。
「慎終追遠到永遠」我們並不是求祖先保佑，我們乃是紀念緬懷祖先，世人求祖先保佑，我們求上帝
賜福，「聖經」與祭祖的倫理層面沒有衝突！
基督徒是可以藉著掃墓追思敬祖以緬懷先人，真能保佑我們的是慈愛永活的上帝，而非肉身已死
的祖先，所以禱告祈求的對象是上帝而非祖先，我們要明白敬祖先與信上帝其實是不衝突的！
透過創新「追思三禮」來辦喪禮或掃墓追思紀念祖先、製作祖先紀念表、或世代傳承表，及族譜
來紀念祖先；或教會舉辦公開聯合的尊神敬祖孝親禮拜，以上這些實際的做法都是上帝所喜悅的。
盼客家（華人）基督徒能以兼顧傳統孝道，在創新又不違背聖經真理原則的前提下，來追思紀念
我們的祖先，來為福音進到我們的家人與客家骨肉之親的心中搭橋，來為耶穌預備道路以進入人的生
命中，帶來靈魂的大收割，進入復興。 阿們
轉化與復興
客家人的掃墓追思文化―「掛紙」客家人元宵節後一天開始掃墓，是客家人特有
的習俗，客家人都會在掃墓時將黃紙壓在墳頭上，因此掃墓又叫掛紙，表示子孫已經回來祭拜
過祖先，現在很多家族為配合外地工作的家人返鄉掃墓，從元宵到清明的周休二日都有人掛紙！
一、傳統的祭祖文化至少包含六種涵意
1. 生命性
祭祖有延續祖先生命的象徵，與祖先連結薪火相傳的意義！表達對先祖的追念，看重生命傳承與
延續，這與我們的信仰相同
2. 文化性
祭祖是傳統儒家所說的孝道「慎終追遠」的表達！孔子說「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮 」
3. 家族性
祭祖含有非常濃厚的家庭觀念，它也是凝聚家族力量，團結宗親的表現。
4. 倫理性
讓家庭關係藉祭祖而凝聚！例如，桃園新屋葉姓客家大家族—每年約有8000位家族宗親從國內、
外回來新屋葉姓祠堂祭祖，藉著祭祖和聚餐聯絡情感。
5. 社會性
祭祖有教育下代、鞏固家庭、教化社會的功用！
6. 宗教性
祭祖的行為有很強的民間信仰宗教的成分，因為害怕自己的祖先淪為餓鬼孤魂，影響家庭平安，
家道繁榮、因此非拜祖先不可！
由以上六種祭祖的用意與意義來看，台灣百姓對祭祖不僅存有使命感、責任感，更有強烈的恐懼
感，因此他們不僅不敢不祭祖，也害怕將來自己死後沒有人祭拜他們！
基督徒注重上一代關係，也注重與下一代傳承，紀念祖先，更紀念神在家族中的作為。
二、為何基督徒敬祖卻不拜祖？
這與傳統佛、道教和民間信仰「祖先的去處」的觀念有關係！
華人面對生命的終極有三大期望：a.死後去哪裡？ b.將來住哪裡？c.要怎麼去？
按台灣民間宗教信仰祖先的去處有三：a.陰間b.輪迴 c.神主牌
三、而聖經有華人面對生命終極三大期望的答案
1. 神預備一個更美的永恆家鄉「他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。」（來11:16）
2. 耶穌的承諾與保證：
「你們心裏不要憂愁；你們信神，也當信我。在我父的家裏有許多住處；若是沒有，我就早已告
訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裏去，我在哪裏，叫你們也在那裏。」（約14:1-3）
以上的經文讓我們看見，上帝所應許的永生至少有三樣恩典：
a.耶穌已經為我們預備住處主耶穌說：「在我父家裏有許多住處，…我去
原是為你們預備地方。」 （約14:1-2）沒有一個神明為我們死後預備住處，只有主耶穌敢這樣說，祂 已經為我們預備住處了，使我們免入輪迴，不受風寒、
不愁吃穿、不必擔心子孫祭拜與否，因有愛我們的父神供應我們一切的需要。
b. 耶穌帶路
耶穌說：「我若去為你們預備了地方，就必再來，接你們到我那裏去。」（約14:3）人死後的
路，活人從沒有走過！如何帶？有誰能帶？台灣民間宗教者在人死之後，會請和尚、尼
姑、道士前來為死者招魂引路，但他們都不曾死過，更不曾到過陰間或走過西天的路，如何為人招
魂引路？因此華人面對死亡很多時候是充滿許多恐懼的！
多馬對他說：「主啊，我們不知道你往哪裡去，怎麼知道那條路呢？」
耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去」（約14:5-6）
唯有耶穌基督從父神來，祂曾經歷死亡，並且死而復活，祂走過那條路，所以，只有祂能帶領我們回到父家。
c. 耶穌有應許，將來要聚集團圓
「耶穌說：我在那裏，叫你們也在那裏。」
（約14:3） 面對所愛親人離開時，我們心中常常非常不捨，哭得很傷心，多麼盼望將來還能在一起再
做夫妻、父子、母女…只是，在輪迴的觀念裏，要輪為同一家人的機率根本就是零。
然而，主耶穌卻應許我們，將來我們不僅永遠與主同在，我們同信主的人也將團圓聚集在一起，
永遠不分開，這是何等美好的盼望啊！
基督徒過世是回家，回到阿爸父為我們預備的天家，家人死後也可以在天家相聚、團契、能團聚
一起。而且死後在天家不愁吃用，絕不會成為孤魂餓鬼！
許多華人，特別是客家長者反對兒女信主，是擔心死後若無人祭拜，會成餓鬼孤魂。除了基督
信仰以外，其它偶像神明都沒有「死後服務」的承諾，拜了一輩子，「死後不愁吃穿的期盼」在既有
的宗教裡卻是完全落空。
基督徒過世是回天家，回到阿爸父為我們預備的家，祂不會寒酸的告訴你：「回家還要自己帶便
當。」，天家裡所有的都已充足，不需地上的子孫來預備！家人死後也可以在天家相聚、團契。
三大期盼在傳統宗教信仰中完全破滅與落空！
卻能在基督信仰裡得到完全滿足的答案。約翰福音14章1∼3節耶穌對門徒說的話，也是耶穌給我們的
承諾與保證！
我們可以肯定在祭祖中，有生命性、文化性、家族性、倫理性、社會性的美好意義！但是我們無
法認同與接受的是把祖先當作「神明或亡靈」來祭拜的「宗教性」！認為祖先有能力會庇佑後代，若
不祭拜，他們會變成孤魂野鬼，帶給還活著的家人厄運。
聖經提到，唯有創造宇宙萬物及人類生命主宰的上帝，才能賜福我們。「因為萬有都是本於他，
倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！」（羅11:36）
我們要認識明白上帝─祂是萬物的創造賜予者，是生命的源頭，是全人類共同的祖先，其實敬
拜上帝乃是真正拜祖先拜到源頭，這樣，基督教是「悖祖忘宗不孝的宗教嗎？」；聖經有「慎終」、
「追遠」的記載嗎？聖經中有「敬祖」的觀念嗎？有的。
希伯來人對「我」的認知是：「我」是「祖先+父母+我+後代」，他們認為生命是無法切割的，
因為有祖先、有父母，所以我存在，生命能夠延續是因為我們有後代，才構成「完整的我」。
聖經提到某個人時，會同時提到他是某某人的兒子，我存在，是因為我的祖先存在。上帝要我們
認知，沒有祖先、沒有父母，就沒有我。在生命的延續中，上帝透過希伯來文化向我們顯出祂對人類
「敬祖」的心意。
另外 希伯來人死時會提到「歸到他列祖那裡睡了」，意思是我要歸到祖墳那裡，死後和列祖放
在一起，這是他們「敬祖」的表現。希伯來人還非常看重家譜，甚至將人類的家
譜溯及始祖亞當，稱他為「上帝的兒子」。因此希伯來文化的「慎終追遠」，是追到上帝是生命的源
頭，不但認祖歸宗，也尊崇上帝。
聖經中的慎終
例子：撒拉死時，亞伯拉罕為她哀慟哭號！（創23:1-4）；亞伯拉罕死時，以撒、以實瑪利
為他辦喪事走130公里（創25:7-11）；雅各吩咐約瑟，而且要約瑟把手放在他大腿底下起誓，答應他
要將他葬在麥比拉洞。（創47:29-31）
聖經中的追遠
舊約的族譜主要的有創世記5章、10章、11章、36章，出埃及記6章，歷代志上1∼6章、23
章；在新約也詳細記載耶穌的家譜（太1:1-17；路3:23~38）因此我們保留孝道倫理、宗族團結的美
好部分。
「飲水思源至根源」將宗教的敬拜，歸給最大的祖先亞當的父上帝，當我們敬拜這位最大、最先
的祖先時，也一併追思感謝到肉身的歷代祖先了。
「慎終追遠到永遠」我們並不是求祖先保佑，我們乃是紀念緬懷祖先，世人求祖先保佑，我們求上帝
賜福，「聖經」與祭祖的倫理層面沒有衝突！
基督徒是可以藉著掃墓追思敬祖以緬懷先人，真能保佑我們的是慈愛永活的上帝，而非肉身已死
的祖先，所以禱告祈求的對象是上帝而非祖先，我們要明白敬祖先與信上帝其實是不衝突的！
透過創新「追思三禮」來辦喪禮或掃墓追思紀念祖先、製作祖先紀念表、或世代傳承表，及族譜
來紀念祖先；或教會舉辦公開聯合的尊神敬祖孝親禮拜，以上這些實際的做法都是上帝所喜悅的。
盼客家（華人）基督徒能以兼顧傳統孝道，在創新又不違背聖經真理原則的前提下，來追思紀念
我們的祖先，來為福音進到我們的家人與客家骨肉之親的心中搭橋，來為耶穌預備道路以進入人的生
命中，帶來靈魂的大收割，進入復興。 阿們
